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吃得苦中苦，方能开路虎

猪八戒照镜子——里外不是人 哑巴吃黄莲——有苦自己知（或“有苦说不出”） 船头尺（出自香港三角码头苦力）——度水。其中度水一词为粤式隱语，意指谋取钱财，向人借款。原来的意思则是量度船只载重后的入水深度 水仙不开花——装蒜 猪鼻孔插葱——装相（象） 还有一种是谐音的歇后语，在前面类型中加入了谐音的要素。例如 打破沙锅——问(璺)到底。 。

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déjeuner，直译是「打破斋戒前的小餐」。 不过，虽然中世纪教会传扬不可贪食这样的观念，认为吃得过多应感羞耻，但劳动阶层出於体力需要，仍保持吃早餐的习惯，而妇孺、长者和病人亦可以吃早餐。当时也有夜宵，称作 reresopers（奥克语：rèire-sopar），但若一边喝酒一边吃。

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苦之。鸿臚卿施纯彦厚揣知之，阴献计於近侍，云：「『是』字不便，请以『照例』字易之。」上得此甚喜，问计所出，近侍以纯对。由是得拜礼部侍郎，掌寺事，寻升尚书，加太子少保。纯，京师人，成化丙戌进士。长躯伟干，音吐洪亮。初任户科给事中，迁鸿臚少卿。未二十年，骤陞至此。可谓际遇之隆矣。人有为之语云：「两字得尚书，何用万言书。」。

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苦路”，每到一处都要诵经祈祷。在意大利西西里，特拉帕尼复活节的游行从耶稣受难日下午就开始了，在哀伤的音乐声中人们抬着木制的耶稣受难像沿着街道缓缓行进，这样的游行要持续24小时。许多地方在这一天还演出受难剧，再现那悲剧性的一幕。 教会在这日擧行受难日崇拜及拜苦。

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西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。” 王定保：《唐摭言》 西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中。

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，他以行台移镇后京师防御已经十分空虚，致令盗贼横行。苦县之战中大军覆没，而留守的何伦及李惲知司马越去世后更带著东海世子司马毗等人逃出洛阳，洛阳防御更加削弱，爆发了饥荒並出现人吃人，而且很多官员都逃走，故不久虽然晋怀帝有意应苟晞邀请迁都仓垣，也因洛中盗贼太多，没有足够卫兵而无法成行，亦让汉国军队乘虚袭击洛阳，造成永嘉之乱。。

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苦音声、有的净土还无有女人，生于彼处的众生是化生的，净土内处处庄严美丽、七宝所成，修行人一念之间就得上妙饮食现前，不用操心生活的琐碎事，只需一心专修，故是适合修行之清净地，如极乐世界即是如此，只要众生发愿往生极乐世界，信愿行具足，便能够承藉阿弥陀佛的大愿得以往生。在净土中。

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phoenicurus），又名白胸苦恶鸟、苦鸡母（台湾话：khóo-ke-bó）、田鸡仔（台湾话：tshân-ke-á）、红尻川仔（台湾话：âng-kha-tshng-á）、白面仔（台湾话：pe̍h-bīn-á）、补鑊鸟（台湾客家语四县腔：buˋ vog diauˊ），是秧鸡科苦恶鸟属中。

苦行（梵语：तपस्，罗马化：Tapas）是印度宗教中的一种修行方式，目的是为获得神灵的祝福或得到解脱，通过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，“日食一麻一麦”（一天只吃单一的带着稻壳的麻米，和麦子，而不再吃別的东西），没有获得成就，且几乎饿亡，故佛教并不赞成苦行，而主张“行中。

苦．恩爱別离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦諦。」 《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣諦？谓生苦、病苦、老苦、死苦、爱別离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」 《中阿含经》（卷七）:「诸贤！说略五盛阴苦。

这一切的，正是一群生活在社会基层的劳动者——苦力。 基隆山区发生的一场煤矿灾变，造成许多家庭的破碎，矿坑也因此封闭，失去生活倚靠的灾民，只得扶老携幼离开矿山，结伴来到了基隆港，他们或在码头当苦力，或当杂工，或帮佣等等，从事各种劳动的工作，以「赚流汗钱，吃清心饭」的精神，为自己和家人努力且尊严的生活。

（页面存档备份，存于互联网档案馆） 两女一杯！吃屎吃得好开心　美国A片导演遭判刑. 东森新闻. 2013-01-18 [2015-04-12]. （原始内容存档于2019-07-30） （中文（台湾））.  （页面存档备份，存于互联网档案馆） 狗为什么改不了吃屎？这其实是天性 犬行为专家教2招解决. 联合新闻网。

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马车，习於兵法，乃至种种营生，皆现有果报。今者此眾，现在修道，得报不？彼答我言：大王，无力，无精进，人无力，无方便；无因，无缘，眾生染著；无因，无缘，眾生清净。一切眾生有命之类，皆悉无力，不得自在，无有冤讐，定在数中，於此六生中，受诸苦乐。」 《大毘婆沙论》：「六胜生类者，谓：满迦叶波外道，施设六。

豆豉（chǐ），又称为大苦、幽菽、嗜，亦有豆豉颗（贵阳）、豆发（雷州）、荫豉（闽南、台湾，台湾话： 荫豉仔 ，台罗：ìm-sīnn-á）、豆咸（厦门）等名称，是一种发酵过的豆制品，在中华料理中用来调味。 在先秦文献中未发现关于豆豉的记载。豉最早出现在汉代。《史记·货殖列传》提到豉，《前汉书·货殖列传》中。

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得须陀洹。 比丘问言：「以何业缘，生於天宫？」 佛言：「昔在人中，为王所杀，临死之时，见佛欢喜。乘此善因，生彼天宫，重於我所，闻法解悟，证须陀洹。」 《杂宝藏经》（八四）：昔舍卫国，有人犯於王法，截其手足，掷著道头。佛行见之，即往到边，而问言曰：「汝於今日，以何为苦？」刖人答言：「我最苦。

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中杀了敌將菊地正茂。1562年，白鹿城救援战，与杉原盛重的部將品川大膳单挑，胜出以后，毛利军也知道此將存在。由於当时幸盛的头盔是鹿角，鹿介之名由此得来。 於1566年，尼子义久投降毛利军，逃亡到北九州，为了復兴尼子家，曾对著月亮发誓愿受佛教所说七难八苦来换得尼子家中兴， 名句「七难八苦。

得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’” 西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。” 《三国史记·新罗本纪·儒理尼师今》：「九年。。王旣定六部，中。

《崂山道士》是一部中国上海美术电影制片厂制作的动画作品，根据《聊斋》中的一小段故事改编而成。 而崂山道士，是聊斋志异其中一个篇章。 有个好逸恶劳的书生名为王七，他不愿用功读书，偏爱读《神仙传》，一心得道成仙。一日，他看书看得入迷，在梦中神游到了崂山三清观，拜一位老道长为师，学习仙术，但是王七因吃不得苦。

《苦儿流浪记》（法语：Sans famille）是法国作家贺克多·马洛於1878年出版的小说，日本曾於1977年改编成动画《咪咪流浪记》。 杰洛姆·巴贝兰与妻子住在法国的一个小镇上。由於得去巴黎做石匠，他常常不在家。一天，他发现了一个男婴。孩子被华丽的衣服包裹著，说明他的父母很有钱。巴贝兰决定收留。

苦苓（1955年10月8日—），本名王裕仁，台湾作家、名嘴、时事评论员、节目主持人，笔名苦苓、古令、展甦、托斯基等，满人，叶赫那拉氏，籍贯热河，生於宜兰县。 最知名的笔名「苦苓」，意为「苦恋阿苓」。“阿苓”是王裕仁大学时代的女友，为台大学姊，因当时社会並不支持姐弟恋，两人交往遭到亲友反对，王裕仁心中觉得很苦，因而以「苦苓」为笔名。。

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