唐制汉服款式有哪几种

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唐制汉服款式有哪几种

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本质主义的汉服言说和建构主义的文化实践——汉服运动的诉求、收获及瓶颈. 民俗研究. 2014,. 2014年第3期: 130–144. 《明太祖实录》卷三，《詔复衣冠如唐制文》朱绍良、罗汉松《元王振鹏〈江山胜览图〉考》. 雅昌艺术网. 2012-11-22 付丽娜; 谷联磊. 细说汉服由来及款式特征. 轻纺工业与技术。。

本质主义的汉服言说和建构主义的文化实践——汉服运动的诉求、收获及瓶颈. 民俗研究. 2014,. 2014年第3期: 130–144. 《明太祖实录》卷三，《詔复衣冠如唐制文》朱绍良、罗汉松《元王振鹏〈江山胜览图〉考》. 雅昌艺术网. 2012-11-22 付丽娜; 谷联磊. 细说汉服由来及款式特征. 轻纺工业与技术。

承和九年（公元842），仁明天皇又诏书：“天下仪式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位记，改从汉样，诸宫殿院堂门阁，皆着新额。”现今对当时和服的了解主要来自《令义解》、《令集义解》、《续日本纪》及《日本纪略》等古籍，以及东大寺正仓院、法隆寺等地保存的文物。正仓院所传东大寺写经生记录的男子服制。

cheng he jiu nian （ gong yuan 8 4 2 ）， ren ming tian huang you zhao shu ： “ tian xia yi shi ， nan nv yi fu ， jie yi tang fa ， wu wei yi shang wei ji ， gai cong han yang ， zhu gong dian yuan tang men ge ， jie zhe xin e 。 ” xian jin dui dang shi he fu de le jie zhu yao lai zi 《 ling yi jie 》、《 ling ji yi jie 》、《 xu ri ben ji 》 ji 《 ri ben ji lve 》 deng gu ji ， yi ji dong da si zheng cang yuan 、 fa long si deng di bao cun de wen wu 。 zheng cang yuan suo chuan dong da si xie jing sheng ji lu de nan zi fu zhi 。

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下䙓宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。袴褶基本款式为上身穿齐膝大袖衣，下身穿肥管裤。这种服装的面料，常用较。

圆领袍，唐朝及宋朝时称为上领、明朝则称为团领、盘领或圆领，是中国汉民族传统服饰常见款式之一。將领口挖裁成紧绕脖颈的圆形，钮扣的结扣处在两肩头。这种设计是为了防止风沙从领口灌入，天气转热时可解开肩头的钮扣，將一对“上领”外翻，便形成敞开的“翻领”散热透汗。“圆领”也是可穿成翻领。也是在上领袍、衫上。

唐人渐厌胡风改从汉制，于此可以看出，唐人已颇有复古的倾向。唐代妇女的地位较高，在服饰中也有体现。贵族及宫廷女子多为半裸胸的宽松罗裙（例如以石榴莘取物染色之石榴裙，又称「血色罗裙」）。裙腰系得较高，在胸腋之间。歌女服饰染色醒目绚丽，贵族染色富丽高雅。按领子款式。

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，但亦有一定程度的胡化和演变，例如明代流行的曳撒就是继承于元代蒙古人的腰线袄。中后期更出现了前代未见的形制款式如立领，以及于一件衣服的显眼处大量使用金属钮扣。至清朝期间逐渐被禁止，但仍有少数款式和特征流传至今。近代至现代朝鲜民族、琉球族、京族的民族服饰（韩服、琉装、越服）亦深受明朝服饰影响。。

代三衣而着之。六物图曰：‘缦通三用（三衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥着漫衣，一当七条入众，一当五条作务。今时剃发即着五条，僭滥大僧，深求本制。’释氏要贤上曰：‘缦衣，梵音钵吒，唐言缦条，即是一幅氎量以三衣等，但无田相者是也。自佛法至汉涉一百八十七年，凡出家者未识割截法，只着此衣。’ 《佛学大词典》【缦衣】：梵语pat。

朝官员所穿的服饰，分为朝服、公服、补服等。是汉服系服装常见款式之一。公服为圆领、右衽，用云锦、绫绢制作。朝服是上朝时所穿的服装。补服缀有补子，为官员日常办公所穿。官服的一种。常见为圆领袍，前后缀上补子，也有少数是交领，配銙带（依品级分为角带、玉带等）。唐初，官服只有黄和紫色。贞观后，三品以上服紫、。

东晋·习凿齿《汉晋春秋》：“先主入益州，吴遣迎孙夫人。夫人欲将太子归吴，诸葛亮使赵云勒兵断江留太子，乃得止。” 《郤正传》. [2022-11-13]. （原始内容存档于2022-11-21）. 任乃强《华阳国志校补图注·卷二·汉中志》上庸郡北巫县：安乐乡，〈刘、李本作乡。他各本皆作「县」，并作郡属县款式。

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汉服元素」。汉服活动中不乏各朝各代甚至原创款式的汉服混合出现的情况。对汉服的式样与搭配进行研究并使之标准化，是指是尚待解决的重要课题。在一些汉服討论区中经常就此出现激烈爭论。有人支持將汉朝皇族的服饰作为汉服的標准式样，亦有人主张参照《周礼》的款式，也有人认为应继承明制。。

唐人坡和瓜登市区14公里外的猪莪（Tirok）。与槟岛和马六甲的峇峇娘惹相似，登嘉楼土生华人妇女的传统服装是哥峇雅的Potong Kot款式。而典型的哥峇雅拥有许多刺绣。当地的华人饮食（特别是土生华人）受到东海岸文化的影响。其中有由江鱼仔制成的Budu鱼酱。而主要登嘉楼华人美食都可以在唐。

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经史和诗赋。录取后“文策高者，特赐与美官，其次与出身”。制举以开元时期为最盛，唐文宗太和以后则甚少举行。武则天主政时，曾首创了由皇帝主持，覆核进士资格的殿试；和取武將的武科举。但是，二者在唐朝时並未有成为定例。唐代的科举仍然留有一定的察举制影子。例如：士子在应试前，流行把自己的作品呈送社会名流，。

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（页面存档备份，存于互联网档案馆）》柳寿恒：《迂书》卷一《论丽制》，朝鲜汉文古籍本：双冀“即中国秀才，附商舶东来，官至翰林学士也。其法颇用唐制，以诗、赋、颂、策，取士兼取明经、医、卜等业。所谓诗，即十韵排律之类。所谓赋，即八义赋之类。唐赋有官韵，其体如骈俪”。

款式是摺扇，又名聚头扇、摺叠扇、撒扇，可以摺叠，方便携带，制造技术比较繁复；还有一种是团扇、还有便面扇是一种流行在魏晋南北朝时期的一种扇子，可供直接扇风，不能折迭。晋代崔豹《舆服一》记载了「五明扇(团扇)，舜所作。也既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。秦、汉。

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十年后又开始向辽国奉表称臣，接受辽主的册封和赐服。辽宋对高丽的赐服，基本都以宋制或者说“汉式”为主，比如九旒冕服、紫公服等等。除赐服外，高丽本国所指定的礼服制也仿造唐宋制度制定，比如皇帝的袍、冕服，百官礼服也仿照宋制。到高丽王朝后期，则主要以元朝服装为主。高丽降元以后曾获得“衣冠从本国俗，皆不。

金瓯永固杯，清代皇帝每年元旦举行开笔仪式时专用的酒杯，由清宫造办处制造。金瓯永固杯共有四件，均为三足鼎形、夔龙耳、以象头为足、杯身点翠，浮雕纹饰、铭文、款式。杯口一面铸“金瓯永固”，另一面铸“干隆年制”。四件金瓯永固杯分别是干隆四年的一件鎏金铜杯，干隆五年的两件金杯和干隆六十二年（即嘉庆二年）的一件金杯。英国伦敦的华莱士典。

琉球国於第二尚氏王朝出现衣在裙外的袄裙，成为女性服装之一，至今一些琉球传统文化相关活动中仍见到这种款式的袄裙。琉球式常服袄裙的下裙多为白色，婚服则多穿黑裙或数层不同顏色的下裙。穿袄裙的琉球女性穿袄裙的琉球士族女性穿襦裙制婚服的琉球士族新娘襦裙按领子的式样不同，可分为交领襦裙、直领对襟襦裙、斜领对襟襦裙、。

代中式婚礼的主流服饰，也被时常与剪裁更加修身的龙凤褂相提并论自千禧年代开始，汉服运动兴起，不少年轻人渐渐重新以汉服作为婚服、办汉族中式婚礼，例子有bilibili用户up主能「静知时岁」耗时了2年，花费6位数还原明制汉婚婚礼，影片发布在b站后，引起热烈討论，瞬间登顶热搜，点击量突破200万次。香港1950年代的结婚裙褂。

汉服的基本款式，从形制上主要有“上衣下裳”制（上衣下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）及“衣裤”制等类型。在基本款式下又因为其领口、袖型、束腰、裁剪及搭配等方式的不同变化演绎出几百种款式。左衣身右衣身袖：衣袖。汉服接袖处传统上是布的边界，即依布幅大小决定，与今日西式服装在肩膀处接袖不同。。

隋唐五代服饰是指中国隋代、唐代至五代十国的服饰，这段时期中国的生产和纺织技术的进步，加上对外交往的频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。五代时期服饰基本沿袭了晚唐服饰。男子常服，以幞头袍衫为尚，女性则以襦裙为主。由於隋唐时与外国多有交流，服饰制度亦影响周边地区，如日本、朝鲜半岛等。日本奈良。

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