闽南语观世音菩萨,闽南语观世音菩萨抖音

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善财童子（梵语：Sudhanakumāra），佛陀弟子，因其出生时，种种珍宝自然涌出，故有此名；是观世音菩萨之胁侍，与龙女合称金童玉女。 善财童子为《华严经·入法界品》之主人公，是修菩萨道行者的光辉榜样，他发起阿耨多罗三藐三菩提心之后，从文殊菩萨处渐次南行，经参访五十三位善知识，最后修行圆满、证入法界。这段故事称爲“善财童子五十三参”。。 。

善财童子（梵语：Sudhanakumāra），佛陀弟子，因其出生时，种种珍宝自然涌出，故有此名；是观世音菩萨之胁侍，与龙女合称金童玉女。 善财童子为《华严经·入法界品》之主人公，是修菩萨道行者的光辉榜样，他发起阿耨多罗三藐三菩提心之后，从文殊菩萨处渐次南行，经参访五十三位善知识，最后修行圆满、证入法界。这段故事称爲“善财童子五十三参”。。

海南语脱胎自古代闽南语，但却与现代闽台片闽南语（泉漳话）无法互通。海南语在理论上是闽南语系统中跟闽台片闽南语（泉漳话）差异最大的一种方言之一。传统观点认为海南语属於闽南语的分支，称为闽南语“琼文片”；不过今日有一些语言学者把海南话单独划出归属於「闽语大区」，与闽南区并列，成为闽语。

hai nan yu tuo tai zi gu dai min nan yu ， dan que yu xian dai min tai pian min nan yu （ quan zhang hua ） wu fa hu tong 。 hai nan yu zai li lun shang shi min nan yu xi tong zhong gen min tai pian min nan yu （ quan zhang hua ） cha yi zui da de yi zhong fang yan zhi yi 。 chuan tong guan dian ren wei hai nan yu shu yu min nan yu de fen zhi ， cheng wei min nan yu “ qiong wen pian ” ； bu guo jin ri you yi xie yu yan xue zhe ba hai nan hua dan du hua chu gui shu yu 「 min yu da qu 」 ， yu min nan qu bing lie ， cheng wei min yu 。

於此理由，以观音为主，旁祀民间诸神的祭祀用绘像，就此因应而生。而此绘像以观音为最主要神祇，所以闽南语称为观音彩仔、或观音漆仔。 台湾观音信仰中的主神观音，常被称为观音佛祖、观音菩萨、观音妈、观音大士、观世音等，其形象通常为女性，另外，也有所谓的千手观音。因观音被民间信仰者称为观音佛祖或简称「佛祖」，。

大福佬文化圈（闽南语：Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一种將全世界使用泉漳语或潮州语的族群视为一个文化群体，並且將之视为研究对象的范畴。该范畴，是由台湾歷史学者翁佳音所提出的，其亦是闽南文化概念之延伸与拓展。它在地理上涵盖了闽南、粤东（包含潮汕）、台湾、东南亚等；在族群上则包含闽南。

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闽南漳民相差较大。 明代《永乐大典》引宋代《漫游集》《过汀州》诗一首：“地势西连广、方音北异闽”。说明宋代汀州地区的语言方音接近当时的北方古汉语而异於闽语。 明代《永乐大典》引宋代《图经志》曰：“潮之分域隶於广，实古闽越地。其言语嗜慾与闽之下四州颇类，广、惠、梅、循操土与语。

，这是用在庙方人员求问重要事务时，如庆典日期、作醮事宜等。 在闽南与部分其他华人地区，凡是道教庙宇，在神像前几乎都有一到数对筊杯，佛教寺院也大多有之。中国民间信仰中，许多地区的求签仪式，都需要向神明掷筊確认。「筊杯」简称「杯」，故闽南语中称为「跋杯」/「博杯」（白话字：poa̍h-poe，台罗：p。

音中清音声母和次浊声母入声字和去声字同调，全浊声母入声字和阳平字同调。由于东干语的书面形式（即书面语）受斯拉夫语音体系和字母的制约，它的口语读音和书面语读音出现分歧观象，如“主、出”二字，东干语口语里声母读作［pf、pfʰ］，由于斯拉夫语中没有［pf、pfʰ］这两个音位，在书面上也没有相应的字母。。

厦门话（闽南语：厦门话，白话字：Ē-mn̂g-ōe，台罗：Ē-mn̂g-uē，闽拼：Ê-bbńg-wê，国际音標：/e˨˩ mŋ̍˨˨ ue˨˨/），旧称厦语，又称厦门闽南语，是汉藏语系汉语族闽语支闽南语的一种方言，属於闽南语的泉漳片，通行於福建省厦门市的厦门岛西南部老市区。 厦门话在近代被作为闽南。

音与准胝観音、京都大报恩寺、大阪大圣観音寺、四天王寺救世観音、观心寺如意轮观音、葛井寺千手観音、道明寺十一面観音、兵库县中山寺十一面観音、神呪寺如意轮観音与圣観音、斑鳩寺如意轮観音、须磨寺圣観音、奈良法隆寺、兴福寺、药师寺圣観音、唐招提寺千手観音、法华寺十一面観音、长谷寺十一面観音。

闽南语（闽南语：闽南语，白话字：Bân-lâm-gú，台罗：Bân-lâm-gú，闽拼：Bbânlám ggǔ；闽东语：下南话，平话字：Â-nâng-uâ），又称福建话、闽南话、南部福建话，是汉藏语系汉语族闽语支沿海闽语中的一种语言，以厦门话为代表。形成於中国东南沿海的闽南。

南普陀寺是一座有千余年历史的佛教寺庙，位于中国福建省厦门市东南五老峰下，面临海湾，歷史和规模在厦门市佛寺中仅次于同安梵天禪寺居第二位。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名。是一间在闽南和东南亚有相当影响力的佛寺，位于厦门市思明区思明南路515号。 南普陀寺始建于唐代末期，当时称为泗洲寺。北宋时由僧。

闽南文化（闽南语白话字：Bân-lâm bûn-hòa；台湾闽南语罗马字拼音方案：Bân-lâm bûn-huà；潮州话白话字：Mâng-lâm bûng-huè ；潮州话拼音：mang5 lam5 bhung5 huê3）为闽南人自古不断发展至今的民族內涵、思想与习俗，亦作闽台文化、台闽文化、福佬文化或河洛文化（Hô-ló。

《八音定诀》为清朝（1875年）叶开恩所编著的一部以同安话为主，混合著漳泉腔的闽南语音韵学书籍。 八音定诀，厦门倍文斋活版，1875年。 重抄本，1881年，厦大馆。 木刻本，甲午端月版，光绪二十年（1894年），手抄本福师大馆藏。 厦门会文，1896年（清光绪廿二年）。 福州福灵堂刊，1904年。。

闽南语中，“答”、“拍”、“触”指斗嘴、打诨，“嘴鼓”、“啄鼓”指嘴巴。 答嘴鼓为两人对口表演，使用闽南方言，讲究说学逗唱而以“说”为主，互相斗嘴、争辩，内容风趣幽默，语言采用四句接连严格押韵的“四句联”形式，富有节奏感。单人表演则需要模仿两个人物的口气。因其形式类似相声，故也被喻为“闽南方言相声”。。

歷史上，「华语」一词大致在隋唐代开始出现，指汉语，也用于区分“胡语”、“夷语”等，不过当时更常见的有“华言”，“汉语”等。至近现代「唐话」、「华语」是海外华人或唐人对其语言的常用的称呼。 在中华民国成立后，「官话」已经被「国语」（老国音与新国音）所取代。新、马当地的中文教育也从原有的方言私塾改为现代化的。

（Hok-ló）、学佬（Ha̍k-láu），是闽海民系分支之一。一般定义的闽南民系指的是福建南部沿海地区（闽南）以及台湾的闽南语泉漳片的汉族使用者；广义的闽南民系则包括潮州话、浙南闽语等所有闽南语的汉族使用者。主要分布在闽南的泉州、漳州和厦门三市全境和龙巖市区、台湾大部分县市（不包括南桃园、新竹县。

泉州裔台湾人是台湾闽南裔族群的最大群体，父系祖籍位於福建泉州府（今泉州市、厦门市、金门县等地），母语为闽南方言泉州话。泉州裔人可再细分为三邑裔、同安裔与安溪裔等子群体。 泉州港曾是世界数一数二的大商港，泉州人善於航海与经商；泉州人的首次台湾移民潮可追溯至闽南武装海商领袖郑芝龙以「三金一牛」奖励並招募。

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安溪县（闽南语：An-khue-kuīnn），古称小溪、清溪，位于福建省东南沿海，厦、漳、泉闽南金三角西北部，隶属泉州市。东接南安市，西连华安县，南毗厦门市同安区，北邻永春县，西南与漳州市长泰区接壤，西北与漳平市交界。安溪以茶业闻名全中国，号称中国茶都。全县拥有各级文物保护单位88处，其中以清水岩、。

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闽南护法区（1918年9月1日—1920年8月12日），初称福建护法区，是以陈炯明为总司令的援闽粤军在以漳州为中心的闽南、闽西26县建立的割据政权。该政权实行了一些具有无政府主义色彩的政策。 1917年12月，孙中山领导的广东护法军政府组建援闽粤军，总司令为陈炯明。1918年4月起，陈炯明兵分三路向。

此外，仙游县园庄镇西南部和龙华镇南部数个村落通行闽南语泉漳片泉州话海口腔，仙游县度尾镇西端通行闽南语泉漳片泉州话府城腔，秀屿区南日镇浮叶村为闽南语泉漳片泉州话方言岛。 南朝陈永定二年（558年）前后，郑露兄弟三人在莆田南山（今凤凰山）设立湖山书堂，世称“开莆来学”，这是莆田最早的学校教育。。

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